10 DE MAIO – 6º DOMINGO DA PÁSCOA - ANO A

A primeira leitura de hoje é uma daquelas passagens do Novo Testamento que permite falar separadamente dos sacramentos do baptismo e da confirmação (ou crisma). Narra-se que o diácono Filipe foi evangelizar para a Samaria, a norte da Judeia, e que baptizou quem se converteu. Mas… esses ainda não haviam recebido o Espírito Santo! Então, os apóstolos Pedro e João são enviados àqueles lugares para impor as mãos e invocar o Espírito sobre os baptizados. É também daqui, certamente, que nasce a fundamentação para que o crisma seja ministrado pelos bispos, enquanto sucessores dos apóstolos.

A passagem da carta de Pedro hoje lida contém, também, uma afirmação célebre e que é um convite aos cristãos de todos os tempos e lugares: «estai sempre prontos a dar razões da vossa esperança». A nossa esperança vem-nos da fé no Deus de Jesus, a certeza de que Ele é Deus connosco e não nos abandona, a certeza de que a Ele nada é impossível, a certeza de que todas as situações difíceis podem ser transformadas e ultrapassadas, a certeza de que a justiça vencerá, a certeza de que Deus nos deu a vida terrena e nos dará a vida eterna. Temos provas científicas de tudo isto? Não! Podemos demonstrar tudo isto a quem não acredita? Não! Mas podemos testemunhar e partilhar, com simplicidade e sem espírito de arrogância, toda esta fé num Deus maravilhoso, que não é rival do ser humano mas sim seu companheiro e fonte de vida e alegria. Então damos razão da fé e da esperança, sem impor nada a ninguém mas como comunicação e proposta de mensagem maravilhosa que, não podendo ser demonstrada, não deixa de poder ser vivida com razoabilidade.

O trecho do evangelho de João pertence às palavras de despedida de Jesus durante a última ceia. Jesus pede aos seus discípulos que permaneçam no amor e, se assim o fizerem, certamente sentirão que permanecem em Deus e Deus neles. É que, de facto, Deus é amor… e o amor é Deus! E o garante da possibilidade de viver no amor é a presença do próprio Espírito de Deus nos discípulos – não esqueçamos, como lembra S.Paulo na carta aos Gálatas (5,22), que o primeiro fruto da presença do Espírito em nós é a Caridade (ou amor). E dela, certamente, derivam todos os outros, como a alegria, a paz, a bondade, etc.

O SONHO DO PAPA FRANCISCO NÃO MORREU

1.  O Papa Leão XIV convocou um consistório, uma assembleia (26 e 27 de Junho, 2026), para tratar da missão evangelizadora e da aplicação da Evangelii Gaudium, do Papa Francisco.

Viveram-se, na Igreja, épocas em que só se esperava, de Roma, condenações. Não me refiro, apenas, ao Syllabus Errorum, emitido pelo Papa Pio IX (08.12.1864) que reuniu, num só documento, 80 proposições que condenavam correntes filosóficas, políticas e religiosas consideradas incompatíveis com a Doutrina Católica. Tudo o que era do Mundo Moderno era considerado errado. Esta e outras atitudes do género levaram o Cardeal Martini, Bispo de Milão, a dizer, em 2012, que a Igreja está atrasada 200 anos. Era uma Igreja fechada.

João XXIII convocou o Concílio Vaticano II (1962-1965), precisamente, para abrir portas e janelas à liberdade. Não podemos esquecer que este concílio só foi possível com os teólogos que tinham sido condenados e humilhados por terem desencadeado e apoiado muitos movimentos inovadores. A teologia tornava-se um serviço concreto do povo cristão e dialogava com o mundo que tinha abandonado a Igreja.

O símbolo dessa nova teologia condenada foi Yves Congar, O.P., considerado o maior teólogo do século XX e que João XXIII fez dele o primeiro perito do Vaticano II. A ele se devem vários documentos. Entretanto o Papa do Concílio morreu (1963).

Passados alguns anos, da euforia do Vaticano II voltou-se ao tempo das condenações. A tal ponto que Karl Rahner, que também foi um grande perito do Concílio, dizer que se estava no inverno da Igreja.

Para surpresa do mundo laico e do conjunto da Igreja, é eleito o argentino Bergoglio, que vai buscar o nome do seu pontificado a Francisco de Assis. Era um programa pela Igreja pobre, com os pobres, ao serviço dos pobres. Antes, teve de limpar o Vaticano por causa dos escândalos de todo o género.

O seu traço dominante foi mostrar que a Igreja não é a hierarquia. Foi mesmo muito severo com os cardeais, praticando o que é atribuído ao santo Bartolomeu dos Mártires (1514-1590): Os eminentíssimos cardeais precisam de uma eminentíssima reforma. O vício de tomar a hierarquia como a Igreja continua, apesar de todos os esforços de Francisco e de Leão XIV.

2. O Papa Francisco veio de encontro ao desânimo que, depois deste Concílio, invadiu algumas expressões da Igreja e afastou muitos católicos que tinham acolhido o significado renovador de João XXIII. No entanto, inspirando-se nessa reunião magna do catolicismo do século XX, pela palavra, pelos gestos, pelas iniciativas, pelo bom humor, criou algo de muito novo, na linha de Francisco de Assis, a Evangelii Gaudium, isto é, o Evangelho de Cristo é uma alegria. «Cantai, ó céus! Exulta de alegria, ó terra! Rompei em exclamações, ó montes! Na verdade, o Senhor consola o seu povo e se compadece dos desamparados» (Is 49, 13).

Destaco algumas passagens desse documento, não para o substituir, mas para convidar à sua leitura na íntegra. Com efeito, diz que há cristãos que parecem ter escolhido viver uma Quaresma sem Páscoa. Compreendo as pessoas que se vergam à tristeza por causa das graves dificuldades que têm de suportar, mas aos poucos é preciso permitir que a alegria da fé comece a despertar, como uma secreta mas firme confiança, mesmo no meio das piores angústias: «A paz foi desterrada da minha alma, já nem sei o que é a felicidade (…). Isto, porém, guardo no meu coração e mantenho a esperança» (cf. Jr 3).

Cada cristão e cada comunidade há-de discernir qual é o caminho que o Senhor lhe pede, mas todos somos convidados a aceitar este apelo: sair da própria comodidade e ter a coragem de alcançar todas as periferias que precisam da luz do Evangelho.

A alegria do Evangelho é para todo o povo, não se pode excluir ninguém. O Apocalipse fala de «uma Boa Nova de valor eterno para anunciar aos habitantes da terra: a todas as nações, tribos, línguas e povos» (Ap 14, 6). Constituamo-nos em «estado permanente de missão», em todas as regiões da terra.

O Concílio Vaticano II apresentou a conversão eclesial como a abertura a uma reforma permanente de si mesma por fidelidade a Jesus Cristo: «Toda a renovação da Igreja consiste essencialmente numa maior fidelidade à própria vocação. (…) A Igreja peregrina é chamada por Cristo a esta reforma perene. Como instituição humana e terrena, a Igreja necessita perpetuamente desta reforma».

O Papa Francisco confessa: sonho com uma opção missionária capaz de transformar tudo, para que os costumes, os estilos, os horários, a linguagem e toda a estrutura eclesial se tornem um canal proporcionado, mais à evangelização do mundo actual do que à auto-preservação.

O Bispo, na sua missão de promover uma comunhão dinâmica, aberta e missionária, deverá estimular e procurar o amadurecimento dos organismos de participação propostos pelo Código de Direito Canónico e outras formas de diálogo pastoral, com o desejo de ouvir todos, e não apenas alguns sempre prontos a lisonjeá-lo.

O que há de mais importante, no Novo Testamento, é a graça do Espírito Santo, não as leis eclesiásticas. Na pregação, isto é esquecido quando se fala mais da lei do que da graça, mais da Igreja do que de Jesus Cristo, mais do Papa do que da Palavra de Deus.

Ao mesmo tempo, as enormes e rápidas mudanças culturais exigem que prestemos constante atenção ao tentar exprimir as verdades de sempre numa linguagem que permita reconhecer a sua permanente novidade.

Assim como o mandamento «não matar» põe um limite claro para assegurar o valor da vida humana, assim também hoje devemos dizer «não a uma economia da exclusão e da desigualdade social». Esta economia mata.

Para manter vivo o ardor missionário, é necessária uma decidida confiança no Espírito de Deus, porque Ele «vem em auxílio da nossa fraqueza» (Rm 8, 26).

3. Em Evangelii Gaudium há expressões constantes: Igreja de saída; Igreja das periferias; Igreja, hospital de campanha; mas sobretudo, Igreja que trabalha pela Paz. Foi o que Leão XIV foi fazer a África.

Jorge Wemans[1] apresenta Um Papa em África para fustigar os tiranos e dar razões de esperança: O coração do nosso Pai não está com os ímpios, os tiranos, ou os soberbos (Argélia); Ai daqueles que manipulam a religião e o próprio nome de Deus para obter ganhos militares, económicos e políticos! (Camarões); Ai dos poderosos que exploram a violência para frustração da esperança de muitos (Angola); O Senhor vos ajude a trabalhar no serviço do bem comum e não nos interesses particulares, superando as desigualdades entre privilegiados e desfavorecidos (Guiné Equatorial).

De quem é esta voz que se ergue diante de dezenas de milhares de pessoas e que não vacila na presença de dirigentes políticos enriquecidos à custa da pobreza de povos coartados nas suas liberdades mais fundamentais? Em que comícios – gozando de uma súbita liberdade – foram aquelas frases proferidas?

O consistório, convocado para finais de Junho, não seria uma boa oportunidade de incluir a participação activa de membros do laicado? Creio que sim.

Fr. Bento Domingues in Público, 3/5/2026

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[1] 7Margens, 23.04.2026